Своей задачей я видел создание минимализированного комплекта, которым мог бы обладать ремесленник, житель городов, находящихся в сфере влияний сельджукидской моды в XIII в. Могу предположить, что наиболее активное такое влияние испытывали города Малой Азии (Никея, например).
Подчеркну, что реконструировалась именно мода, некий стиль облика, поскольку достоверно представить нечто конретное из этно-религиозной каши арабо-тюрко-греческо-армянского мира того времени по-моему невозможно ... В тоже время существуют вполне достоверные (археологические) данные о распростанении моды на подобные одеяния на территориях не только Азии, но и Восточной Европы того времени.
На чем акцетнтировал свое внимание.
1. Крой туники. За основу был взят этнографический образец - афганская туника XX в. Просто, доступно. В силу изначального примитивности кроя логично предположить существование аналогичного в древности на этих же территориях (находившихся в сфере контактов, влияния, изначального расселения огузов).
2. Клавы. Их размер, расположение на рукавах, орнамент и выбор техники украшения (тамбурный шов) - примерно сообтветствует украшению на рукавах Сократа (белобородый старец в позе Аленушки).
3. Расположение вышитой каймы по вороту туники.
4. Крой хламидообразной суконной накидки - экстраполяция тнографического образца египетско-сирийско-палестинской "aba", представленной в коллекции на http://www.indiana.edu
5. Чалма - результат осмысления описания простейшего способа формирования "мужского" варианта этого головного убора. Право на существование подтверждено в результате опроса живого бабая-таджика. Рассказывая про то, как наматывать чалму он продемонстрировал аналогичный способ (с небольшим нюансом - свободный конец слева он предварительно закреплял узлом, но внешний вид от этого не изменялся).
6. Шаровары. За основу кроя также был принят "живой" этнографический образец афганца-дехканина. Но в процессе использования появились определенные сомнения по поводу практичности. Все-таки они должны быть более "галифеобразными" (примерно так они и выглядят на изо источниках).
7. Обувь. Увы, никакими данными об этом предмете в интересующий период в нужном мне месте я не располагаю ... Пришлось взять тапки самого простейшего кроя (из синхронных новгородских древностей).
8. Пояс. Из-за невнятности изображений опять-таки воспользовался "минимизированным" изделием.
собственно все.
На раскрытие темы не претендует. Буду признателен за критику, рекомендации. Или м.б. у уважаемых имеется иной вариант "азиатского" происхождения для создания путешественника по Великому шелковому пути и его "осколкам" в XIII-XIV вв. (появление которого было бы исторически логично в Поволжье, Центральной России, на Северо-Западе).
- Мой "сарацин" - путешественник
- Образцы моды (в т.ч. копии XIV в. изображений из манускрипта XIII в.)
- Сократ. Одет по "сельджукской" моде (справа)
- Образцы моды (в т.ч. копии XIV в. изображений из манускрипта XIII в.)
